Habitar, esconder y estar: las joyas y el espacio

6) Sábado 12: “Habitar, esconder y estar: las joyas y el espacio”

Martín Heidegger plantea una forma de habitar en el lenguaje, no en las cosas sino construir un mundo que le da forma y vida a esas cosas. Gerard de Sede, a través de su investigación sobre los pueblos góticos devela escrituras paganas ocultas entre las catedrales góticas, los pueblos godos esclavizados por los cristianos seguían escribiendo su cosmogonía entre los muros de las iglesias. Entre estos dos autores encontramos un valor entre el lenguaje y la escritura, entre las ideas y lo material; un universo se construye y disemina entre estas anti-podas ¿qué es habitar una cosa?

Actividad: Dibujarse, autorretratarse a sí mismo dentro de la joya, habitar su espacio como quien habita una morada única y singular. Desentrañar la poética de los espacios. Pensar el exterior y el interior como un juego dialectico.

En la última hora del taller comenzamos a pensar la joya final, el trabajo bordado.

Libros: Conferencias y artículos. Martín Heidegger. Editorial Odos. Buenos Aires

El misterio del gótico. Gerard de Sede editorial Plaza & Janes. 1965

"Ahora bien, ¿de dónde nosotros, los humanos, tenemos noticias sobre la esencia del habitar y del poetizar? ¿De dónde es que el hombre toma la interpelación de llegar hasta la esencia de una cosa? El hombre sólo puede tomar esta interpelación de allí de sonde él la recibe. La recibe de la exhortación del lenguaje. Ciertamente, sólo cuando presta atención, y mientras presta atención, a la esencia propia del lenguaje. Pero mientras tanto, a la vez incontrolada y diestra, por el globo terráqueo se desata una carrera desbocada de palabras habladas, escritas, emitidas por los medios de comunicación. El hombre se comporta como si fuera el forjador el dueño del lenguaje, cuando es éste, y lo ha sido siempre, el que es señor del hombre. Cuando esta relación de señorío se invierte, el hombre cae en extrañas maquinaciones."

"Esto puede parecer sorprendente a primera vista. Pero lo es mucho menos cuando se considera que la encrucijada del mundo antiguo y de la Edad Media la iglesia sólo pudo imponerse a los pueblos "bárbaros" de Europa llegando a componendas con ellos respecto a sus viejas creencias. Dedicóse mucho más a colocar cruces sobre los menhires que a destruirlos; a conservar las criptas sagradas de los viejos templos cuando construía iglesias sobre los mismos; a santificar, cubriéndolas con una piadosa leyenda, a las más modestas divinidades de las fuentes, los bosques y de los campos."

7) Sábado 19 (la hicimos el sábado 17 también para adelantar con la joya): “Interior/Materia”

Materia, interioridad y alquimia

Poética de la ensoñación. Lo que sucede en el interior de la cosa. Relación con la mano y el creador.

Las raíces y las ramas. Fuentes y derivaciones de la cábala Hispanohebrea

La doctrina de la cábala

Materialismo ensoñado

El cuerpo materno y el lenguaje originario

Extensión de la materia

Actividad: La interioridad compleja e imaginada de esa joya, como un gran útero generador que nos provee vida y ensueños. Recordamos la jarra y el collar como un adentro y un afuera: lo que muestra y lo que esconde. La matriz dadora.

Diseñar un objeto, un dibujo de la joya que muestre su interior, el laberinto secreto de su materia.

En la última hora del taller seguimos trabajando en la joya bordada.

Libros: La poética de la ensoñación. Gastón Bachelard. Centro de Cultura Económica. México. 2012

Las raíces y las ramas. Fuentes y derivaciones de la cábala Hispanohebrea de Angelina Muñiz – Huberman. Editorial Fondo de Cultura Económica. México. 1993

"La materia a la cual, al manejarla, se le habla como corresponde, crece bajo la mano del trabajador. Esta anima acepta los halagos del animus que la hace salir de su torpeza. La manos sueñan. Entre la mano y las cosas se desarrolla toda una psicología. En esta psicología las ideas claras desempeñan un papel muy reducido. Permanecen realmente en el contorno, siguiendo, como dice Bergson, el punteado de nuestras acciones habituales. Como para las almas, también para las cosas el misterio está en el interior. Una ensoñación de intimidad  -de una intimidad siempre humana- se abre para quien entra en el misterio de la materia".

"La estructura de la "Guía de los perplejos" responde a un patrón perfectamente pensado y calculado. En la introducción está la advertencia y la clave. La materia del libro va gradualmente complicándose, hasta llegar a la parte media, donde se encuentran las cuestiones secretas y sólo para conocedores. En este punto, el lector impreparado abandonará la lectura o, en todo caso, se saltará al final, donde la materia se simplifica de nuevo para establecer las conclusiones."